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Hace 5 días · Resumen: La teoría sociológica de Pierre Bourdieu proporciona los fundamentos para identificar y tipificar los capitales en los que se basa la dominación en diversos campos sociales. Sobre esta base teórica, se busca explicitar los principales elementos para una teoría general del capital político, a través de las nociones de habitus ...
Hace 4 días · Hablar es una habilidad que requiere de la comprensión (potencial) de la totalidad de los enunciados existentes. A continuación, y antes de retomar las críticas de Bourdieu, nos centraremos en este aspecto holista del lenguaje defendido por Davidson. El lenguaje como habilidad práctica: la interpretación radical.
Hace 3 días · Bourdieu’s discussion of habitus likewise asserts, not an act of copying but of generating anew, so that “the body believes in what it plays at: it weeps if it mimes grief. It does not represent what it performs, it does not memorize the past, it enacts the past, bringing it back to life” (Bourdieu 1990 , 72).
Hace 1 día · Rather, as Bourdieu describes it, positionality is a lived experience in and through which actors come to enact/embody habitus: Their designated role in the field's underlying worldview. Habitus manifests as deeply internalized, non-conscious dispositions, schemas and ways of knowing what the world is and one's place in it (Bourdieu & Wacquant, 2002 ).
Hace 5 días · Por ello el habitus es principio generador de prácticas y sistema de enclasamiento de esas prácticas que permite construir el “mundo social representado”, dando las bases para la comprensión del “sentido común”.
9 de jul. de 2024 · Yet Pierre Bourdieu in particular has written a great deal about the consecration and stigmatization effects associated with mastery or lack of “proper” French. Perhaps this lack of sensitivity to linguistic dynamics and negotiation processes is due to the structural monolingualism or lack of foreign languages of almost all Western European academic cultures and their exponents ...
Hace 5 días · To capture continuities and differences, we employ the concepts of field, capital and habitus developed by Pierre Bourdieu. Based on interviews with small-scale entrepreneurs active in both periods under review, we argue that informality and illicit practices in the late socialist period primarily enabled entrepreneurs to fulfil consumption needs in a dysfunctional planned economy.
