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Hace 3 días · PDF. Resumen. La dignidad de la persona humana en santo Tomás de Aquino se funda en los aspectos ontológicos y morales, concebidos desde su comprensión como unidad sustancial de alma y cuerpo. Las facultades del alma, inteligencia y voluntad, posibilitan la libertad humana, base desde la cual se concibe la dignidad.
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Hace 5 días · PDF. Resumen. En el presente artículo se estudia la concepción del mal de santo Tomás de Aquino, tarea abordada a partir de la identificación de los principios metafísicos sobre los que se sustenta, en orden a determinar el marco filosófico en el que se integra.
1 de jul. de 2024 · Libertad humana y presciencia divina: algunos textos de Boecio y San Agustín como semillas de la teoría del acto voluntario en Tomás de Aquino En este artículo queremos mostrar que para Boecio y San Agustín, la libertad humana y la presciencia divina son compatibles entre sí.
Hace 1 día · Tomás de Aquino, cuyo 750 aniversario celebramos este año, no es el tipo de filósofo que hoy genere fama y fortuna entre sus comentaristas. Sin embargo, ha sido altamente apreciado por figuras como Dante, la Escuela de Salamanca, G.K. Chesterton, James Joyce y Umberto Eco, por mencionar solo a los más conocidos.
14 de jun. de 2024 · El artículo intenta mostrar la actualidad de la reflexión de Santo Tomás en relación con la materia que hoy se denomina filosofía política; materia que, en el pensamiento del Aquinate, abarca la doctrina en torno a la ley, la justicia, el bien común y los modos de gobierno. Esta actualidad, según se indica el estudio, pasa por la recepción de la doctrina tomista en el siglo XVI por ...
24 de jun. de 2024 · El itinerario intelectual de Santo Tomás de Aquino (S.T.) se caracterizó por su afán de ordenar y reformar los estudios filosófico-teológicos de su época. Su misión principal fue demostrar metódicamente que la lectura directa de Aristóteles no era incompatible con la fe cristiana.
2 de jul. de 2024 · Tomás elabora su pensamiento filosófico y teológico basado en la influencia de Aristóteles. En él destaca la síntesis entre el cristianismo y el dogma cristiano, cuyo resultado es el aristotelismo tomista. Agustín de Hipona se opone al aristotelismo retomando a Platón.