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  1. 23 de jun. de 2024 · La intención de Santo Tomás era proveer a los principiantes de un tratado que recogiera todos los grandes temas del saber sin los defectos de desorden y prolijidad de los anteriores. Tomás estudió en Nápoles, donde pudo conocer el pensamiento de Aristóteles.

  2. 28 de jun. de 2024 · Entenderemos el concepto de ley natural en Santo Tomás revisando su antropología: Santo Tomás concibe al hombre como la unión de cuerpo y alma. Es decir, ya no se trata de una unión accidental, como exponía Platón.

  3. 27 de jun. de 2024 · En este artículo se pretende demostrar, frente a los trabajos de G. Grisez y J. Finnis, que la doctrina de los bienes humanos básicos es de profunda raíz tomista, y que se encuentra implícita en toda la enseñanza moral del Aquinate.

  4. Hace 21 horas · Tomás de Aquino, cuyo 750 aniversario celebramos este año, no es el tipo de filósofo que hoy genere fama y fortuna entre sus comentaristas. Sin embargo, ha sido altamente apreciado por figuras como Dante, la Escuela de Salamanca, G.K. Chesterton, James Joyce y Umberto Eco, por mencionar solo a los más conocidos.

  5. Hace 6 días · Resumen. Santo Tomás distingue los apetitos sensibles según un conocimiento precedente que puede ser la aprehension y juicio inmediato de un bien deleitable segun la misma nat uraleza de los sentidos; o una estimación de conveniencia o utilidad, la cual supone comparar algo bueno rodeado de circunstancias —o que puede ir acompañado o ...

  6. 14 de jun. de 2024 · Tomás de Aquino defendió la independencia y autonomía entre razón y fe: Razón: Aplica conocimientos lógicos para llegar a verdades naturales. Fe: Parte de verdades reveladas que se asumen. La teología se ocupa de lo sobrenatural, mientras que la filosofía hace comprensibles algunos artículos de fe, pero no la sustituye.

  7. 24 de jun. de 2024 · El itinerario intelectual de Santo Tomás de Aquino (S.T.) se caracterizó por su afán de ordenar y reformar los estudios filosófico-teológicos de su época. Su misión principal fue demostrar metódicamente que la lectura directa de Aristóteles no era incompatible con la fe cristiana.