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  1. Hace 2 días · Una reflexión sobre el texto de Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación, sobre el Mundo, que es solo un objeto en relación con un sujeto. De la serie recopilatoria Los mejores razonamientos que salió al aire por Radio UNAM. Comentarios: Ernesto Priani Saisó. Producción: Ignacio Bazán Estrada.

  2. Hace 20 horas · "El concepto del destino como fuerza ciega", con ejemplos como Medea, Antígona, Edipo y Hécuba, centran un espectáculo en el que el actor cordobés compara "la fuerza del destino" en la vida de ...

  3. Hace 4 días · La necesidad de un conocimiento universal llevó a Platón a suponer la existencia de un mundo de “eidos”, ideas o formas, que solo pueden ser percibidas por la mente. Es decir, Platón, principalmente por influencia socrática, está seguro de la existencia de un conocimiento universal y verdadero. Sin embargo, este no podía ser obtenido ...

  4. Hace 4 días · Luego de su lectura nos percatamos de que nuestro escritor entabla un diálogo con el filósofo alemán y sus convicciones, acaso vertidas en su libro El mundo como voluntad y representación (1819), donde a diferencia de aquel no considera al dolor perenne, sino la causa del dolor, y para fundamentarlo utiliza el mismo argumento del ...

  5. Hace 4 días · Según Nietzsche, el mundo está dominado por la voluntad de aceptarse y repetirse, lo cual representa una eterna necesidad. El amor al destino implica amar lo necesario y aceptar el enigmático destino del mundo.

  6. Hace 5 días · La vida es una manifestación de la voluntad de poder, que tiene el objetivo de afirmarse e imponerse. Nietzsche distingue una fuerza activa, que es una vida ascendente y una fuerza reactiva, que es la vida decadente. La vida y el ser humano están en continua transformación. Esto impide una explicación estática del cambio de cualquier realidad.

  7. Hace 2 días · Catalog; For You; El Espectador. Una pintura del mundo para el rey: la Carta universal de Diego Ribero Los primeros mapas del mundo, como la Carta universal de Diego Ribero de 1529, fueron contundent­es expresione­s de control imperial a escala global, un claro ejemplo de la estrecha relación entre conocimien­to científico y poder.