Yahoo Search Búsqueda en la Web

Resultado de búsqueda

  1. 20 de ago. de 2018 · Abstract. Este artigo traça o pensamento filosófico que moldou a análise de Jesus Martín Barbero sobre comunicação e cultura. Em suas contribuições, é possível encontrar vestígios de ...

  2. Resumen. El autor presenta un balance del momento en que se encuentra, en América Latina, el campo de la investigación en comunicación. Delinear una especie de "mapa nocturno", un mapa en el que más que ver se intuye, se siente por donde van las coasas, aunque quizás todavía no tenemos las palabras exactas pra nombrarlas.

  3. Perder el "objeto" para ganar el proceso. Cuando el espacio de la comunicación se volvió un lugar estratégico para pensar algunas de las contradicciones fundamentales del desarrollo en América Latina, las herramientas que los comunicadores tenían para pen-sar estos procesos se les quedaron cortas.

  4. Así, durante estos últimos años, fue necesario perder la obsesión por el objeto propio para empezar a observar en serio los procesos reales en los que la comunicación se producía en América Latina. Este artículo presenta la idea de que hay que llegar a la teoría pero desde los procesos de comunicación, desde la opacidad.

  5. Perder el "objeto" para ganar el proceso. Publicado sep 4, 1984. PLUMX. Google Scholar. PDF. Jesús Martín-Barbero. Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia. Resumen. El autor presenta un balance del momento en que se encuentra, en América Latina, el campo de la investigación en comunicación.

  6. Perder el objeto y ganar el proceso: el pensamiento filosófico de Jesús Martín Barbero en la comunicación y la cultura (ROMERO, 2001, p. 2), es posible encontrar en sus textos una interpretación del sentido de los conceptos morales y el origen de estos.

  7. cortas. Así, durante estos últimos años, fue necesario perder la obsesión por el objeto propio para empezar a observar en serio los procesos reales en los que la comunicación se producía en América Latina. Este artículo presenta la idea de que hay que llegar a la teoría pero desde los procesos de comunicación, desde la opacidad.